कविता के साथ
Q1. कविता में कुछ पंक्तियाँ कोष्ठकों में रखी गई हैं—आपकी समझ से इसका क्या औचित्य है?
Answer:
कविता में कोष्ठकों में रखी गई पंक्तियाँ कवि की निजी टिप्पणियाँ हैं, जो कैमरे के पीछे बैठे कार्यक्रम-निर्माता के असली मनोभावों को उजागर करती हैं। इनका औचित्य निम्नलिखित है:
- दोहरी सच्चाई का खुलासा: जो संवाद कैमरे के सामने दर्शकों के लिए बोला जाता है, वह करुणा से भरा है; जबकि कोष्ठकों में दर्ज टिप्पणियाँ उसी कार्यक्रम के करोबारी और निर्मम स्वरूप को दिखाती हैं।
- व्यंग्य की तीव्रता: ‘(कैमरा दिखाओ इसे बड़ा बड़ा)’, ‘(यह अवसर खो देंगे?)’, ‘(आशा है आप उसे उसकी अपंगता की पीड़ा मानेंगे)’ जैसी टिप्पणियाँ दर्शकों की भावुकता को हथियार बनाने की मानसिकता पर तीखा व्यंग्य हैं।
- नाटकीयता और यथार्थ: कोष्ठक पाठक को कार्यक्रम के ‘पर्दे के पीछे’ ले जाते हैं, जिससे कविता को एक नाटकीय संरचना मिलती है और यथार्थ अधिक स्पष्ट हो जाता है।
- ईमानदारी का अभाव: अंत में ‘(कैमरा बस करो नहीं हुआ रहने दो परदे पर वक्त की कौमत है)’ यह बताता है कि प्रसारण का समय ही सबसे मूल्यवान है — संवेदना नहीं।
कोष्ठक के माध्यम से कवि ने ‘करुणा के मुखौटे’ के पीछे छिपे स्वार्थ और संवेदनहीनता को बेनकाब किया है।
Q2. कैमरे में बंद अपाहिज करुणा के मुखौटे में छिपी क्रूरता की कविता है–विचार कीजिए।
Answer:
यह कविता वास्तव में करुणा की नहीं, बल्कि करुणा के दिखावे में छिपी क्रूरता की कविता है। इसके पक्ष में निम्नलिखित तर्क हैं:
- दिखावटी सामाजिक उद्देश्य: कार्यक्रम का आरंभ ‘सामाजिक उद्देश्य’ से होता है, परंतु उद्देश्य है केवल टेलीविजन की लोकप्रियता और व्यापार।
- पीड़ा का प्रदर्शन: अपाहिज व्यक्ति को ‘बंद कमरे में’ लाकर बार-बार उसी पीड़ा के बारे में पूछा जाता है — ‘आपको अपाहिज होकर कैसा लगता है’, ‘थोड़ी कोशिश करिए’।
- रुलाने का निर्देश: ‘हम पूछ-पूछकर उसको रुला देंगे’, ‘हमें दोनों एक संग रुलाने हैं’ — यहाँ सहानुभूति नहीं, बल्कि आँसुओं का प्रबंधन हो रहा है।
- दृश्य का शोषण: ‘फूली हुई आँख की एक बड़ी तस्वीर’, ‘होंठों पर कसमसाहट’ — पीड़ा को करीब से दिखाकर दर्शकों की भावुकता बटोरी जाती है।
- असमान शक्ति-संबंध: ‘हम समर्थ शक्तिवान’ और ‘एक दुर्बल को लाएँगे’ — यहाँ संवेदना नहीं, शक्ति का प्रदर्शन है।
निष्कर्ष: कविता दिखाती है कि किस प्रकार ‘करुणा जगाने के मकसद से शुरू हुआ कार्यक्रम क्रूर बन जाता है।’ यह मीडिया की संवेदनहीनता और संवेदना के व्यापार पर तीखा प्रहार है।
Q3. हम समर्थ शक्तिवान और हम एक दुर्बल को लाएँगे पंक्ति के माध्यम से कवि ने क्या व्यंग्य किया है?
Answer:
इन पंक्तियों में कवि ने मीडिया और सत्ता के अहं और शक्ति-प्रदर्शन पर तीखा व्यंग्य किया है।
- ‘हम समर्थ शक्तिवान’: यह ‘हम’ कार्यक्रम-निर्माता और मीडिया का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्वयं को सर्वशक्तिमान मानता है।
- ‘एक दुर्बल को लाएँगे’: दुर्बल व्यक्ति यहाँ व्यक्ति नहीं, बल्कि एक ‘वस्तु’ या ‘सामग्री’ बनकर रह जाता है, जिसे कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए लाया जाता है।
- शक्ति का दुरुपयोग: समर्थ होने का अर्थ यहाँ सेवा नहीं, बल्कि दूसरों की कमजोरी का प्रदर्शन बन गया है।
- संवेदना का अभाव: दुर्बल के प्रति सहानुभूति नहीं, उसकी पीड़ा से लाभ उठाने की मानसिकता सामने आती है।
व्यंग्य यह है कि जो लोग दूसरों की ताकत से ‘शक्तिवान’ बने हैं, वे उसी की कमजोरी बेचकर अपनी लोकप्रियता कमा रहे हैं।
Q4. यदि शारीरिक रूप से चुनौती का सामना कर रहे व्यक्ति और दर्शक, दोनों एक साथ रोने लगेंगे, तो उससे प्रश्नकर्ता का कौन-सा उद्देश्य पूरा होगा?
Answer:
यदि अपाहिज व्यक्ति और दर्शक दोनों एक साथ रोने लगेंगे, तो प्रश्नकर्ता (कार्यक्रम-निर्माता) का प्रसारण-संबंधी उद्देश्य पूरा हो जाएगा:
- कार्यक्रम का ‘सफल’ होना: कवि स्वयं कहता है — ‘देखिए हमें दोनों एक संग रुलाने हैं।’ दोनों का एक साथ रोना कार्यक्रम को अत्यधिक भावुक और रोचक बना देगा।
- दर्शक-संख्या में वृद्धि: आँसू दर्शकों की भावनाओं को छू लेते हैं, जिससे कार्यक्रम के टीआरपी और लोकप्रियता में वृद्धि होगी।
- ‘सामाजिक उद्देश्य’ का दिखावा: निर्माता दावा करेगा कि उसके कार्यक्रम ने समाज को संवेदनशील बनाया, जबकि वस्तुतः उसने पीड़ा को प्रदर्शनी बना दिया।
- व्यावसायिक लाभ: प्रायोजकों, विज्ञापनदाताओं और चैनल को आर्थिक लाभ मिलेगा।
इस प्रकार प्रश्नकर्ता का उद्देश्य संवेदना जगाना नहीं, बल्कि आँसुओं के माध्यम से व्यावसायिक सफलता पाना है।
Q5. परदे पर वक्त की कममत है कहकर कवि ने पूरे साक्षात्कार के प्रति अपना नजरिया किस रूप में रखा है?
Answer:
‘परदे पर वक्त की कौमत (कीमत) है’ कहकर कवि ने पूरे साक्षात्कार के प्रति अपना नजरिया कठोर व्यंग्य और तीव्र आलोचना के रूप में रखा है:
- समय का अर्थ: टेलीविजन पर प्रसारण का समय बहुत महँगा होता है, अतः उसे व्यर्थ नहीं किया जा सकता।
- पीड़ा की उपेक्षा: जब अपाहिज व्यक्ति रो रहा होता है, तब निर्माता उसे ‘बस करो, नहीं हुआ, रहने दो’ कहकर रोक देता है — क्योंकि समय समाप्त हो रहा है।
- मानवीय मूल्यों का ह्रास: यह दर्शाता है कि मीडिया के लिए मनुष्य की भावना कम और प्रसारण-समय अधिक मूल्यवान है।
- निष्कर्ष: समय का मूल्य पीड़ा के मूल्य से बड़ा बना दिया गया है — यही आधुनिक दृश्य-संचार माध्यम की सबसे बड़ी विडंबना है।
कवि का नजरिया है — यह पूरा साक्षात्कार मानवीय संवेदना का नहीं, बल्कि ‘समय के धंधे’ का हिस्सा है।
कविता के आसपास
Q1. यदि आपको शारीरिक चुनौती का सामना कर रहे किसी मित्र का परिचय लोगों से करवाना हो, तो किन शब्दों में करवाएँगी?
Answer:
यदि मुझे शारीरिक चुनौती का सामना कर रहे किसी मित्र का परिचय लोगों से करवाना हो, तो मैं उसकी क्षमताओं, गुणों और उपलब्धियों को प्रमुखता दूँगी, उसकी शारीरिक स्थिति को नहीं। परिचय कुछ इस प्रकार होगा:
- “यह मेरे मित्र राहुल हैं — हमारी कक्षा के सबसे प्रतिभाशाली छात्र। इन्हें कंप्यूटर प्रोग्रामिंग में महारत हासिल है और इन्होंने राज्य-स्तरीय प्रतियोगिता में पुरस्कार जीता है।”
- “ये सोहन हैं, हमारी विद्यालय टीम के कप्तान। इनके नेतृत्व में हमने जिला-स्तरीय मैच जीता है।”
- “ये मेरी मित्र प्रिया हैं, जो अपनी मधुर आवाज़ और कविता-लेखन के लिए जानी जाती हैं। इनका लेख विद्यालय पत्रिका में छपा है।”
ध्यान रखने योग्य बातें:
- ‘अपाहिज’, ‘बेचारा’, ‘विकलांग’ जैसे करुणा-सूचक शब्दों का प्रयोग न करें।
- उसकी अनुमति के बिना उसकी शारीरिक स्थिति का उल्लेख न करें।
- उसे सामान्य व्यक्ति की तरह सम्मान और बराबरी का दर्जा दें।
सच्ची मित्रता यही है कि हम किसी को उसकी कमजोरी नहीं, उसकी ताकत से पहचानें।
Q2. सामाजिक उद्देश्य से युक्त ऐसे कार्यक्रम को देखकर आपको कैसा लगेगा? अपने विचार संक्षेप में लिखें।
Answer:
ऐसे कार्यक्रम को देखकर मुझे गहरी विडंबना और असहजता का अनुभव होता है। मेरे विचार इस प्रकार हैं:
- करुणा का प्रदर्शन: कार्यक्रम का उद्देश्य सहानुभूति जगाना होता है, परंतु पीड़ा को बार-बार दिखाकर उसका शोषण किया जाता है।
- दर्शकों का मनोरंजन: दुख और वेदना को ‘रोचक सामग्री’ बनाकर दर्शकों के सामने परोसा जाता है, जिससे वह टीआरपी का साधन बन जाती है।
- पीड़ित की अस्मिता: कैमरे के सामने उसकी शारीरिक स्थिति का प्रदर्शन उसकी गरिमा को ठेस पहुँचाता है।
- वास्तविक सहायता का अभाव: ऐसे कार्यक्रम के बाद उस व्यक्ति के जीवन में कोई ठोस बदलाव नहीं आता — केवल एक दिन की ‘प्रसिद्धि’ मिलती है।
- सकारात्मक पक्ष: यदि ऐसा कार्यक्रम पीड़ित की सहमति से हो, उसकी उपलब्धियाँ दिखाए और उसके लिए वास्तविक सहायता जुटाए, तो वह सराहनीय हो सकता है।
मेरे विचार में संवेदना का प्रदर्शन नहीं, संवेदना के साथ सम्मान होना चाहिए।
Q3. यदि आप इस कार्यक्रम के दर्शक हैं तो टी.वी. पर ऐसे सामाजिक कार्यक्रम को देखकर एक पत्र में अपनी प्रतिक्रिया दूरदर्शन निर्देशक को भेजें।
Answer:
प्रतिदर्श पत्र:
सेवा में,
निदेशक महोदय,
दूरदर्शन केंद्र,
नई दिल्ली।
विषय: सामाजिक कार्यक्रमों में अपाहिज व्यक्तियों के प्रति संवेदनशीलता पर प्रतिक्रिया।
महोदय,
आपके चैनल पर प्रसारित ‘सामाजिक उद्देश्य से युक्त’ कार्यक्रम को देखकर मैं अत्यंत व्यथित हुआ। कार्यक्रम का उद्देश्य करुणा जगाना हो सकता है, परंतु प्रस्तुति में वह करुणा नहीं, क्रूरता बन गई है। शारीरिक चुनौती झेल रहे व्यक्ति से बार-बार उसकी पीड़ा के बारे में पूछा गया और उसे रुलाने का प्रयास किया गया।
पीड़ा को बड़े-बड़े दृश्यों में दिखाकर दर्शकों की भावुकता का लाभ उठाना मीडिया की गरिमा के अनुकूल नहीं है। मेरा अनुरोध है कि ऐसे कार्यक्रमों में अपाहिज व्यक्ति को ‘बेचारा’ न बनाकर उसकी क्षमता और उपलब्धियों को प्रमुखता दी जाए। उसकी गरिमा और सहमति का सम्मान आवश्यक है।
आशा है आप मेरी बात पर ध्यान देंगे।
धन्यवाद।
भवदीय,
अंकिता शर्मा
कक्षा 12, दिल्ली
Q4. नीचे दिए गए खबर के अंश को पढ़िए और बिहार के इस बुधिया से एक काल्पनिक साक्षात्कार कौजिए–
Answer:
छात्रों के लिए निर्देश: यह गतिविधि दो छात्रों की भूमिका-निर्वाह (Role Play) द्वारा की जा सकती है — एक ‘पवन/बिहारी बुधिया’ के रूप में और दूसरा ‘संवाददाता’ के रूप में। साक्षात्कार कुछ इस प्रकार हो सकता है:
संवाददाता: पवन, पाँच किलोमीटर की दौड़ तय करना किसी भी बच्चे के लिए बड़ी बात है। तुम्हें इसकी प्रेरणा कहाँ से मिली?
पवन: सर, मैंने ओडिशा के बुधिया के बारे में सुना था, जिसने 65 किलोमीटर दौड़ लगाई थी। वह पूरी तरह स्वस्थ है, परंतु मैं जन्म से विकलांग हूँ। मैंने सोचा — अगर वह कर सकता है, तो मैं क्यों नहीं?
संवाददाता: तुम्हारे दोनों हाथों की कलाई नहीं है और पैर में केवल एड़ी है। दौड़ते समय तुम्हें किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा?
पवन: शुरुआत में संतुलन बनाना बहुत कठिन था। कई बार गिरा, घुटने छिल गए, परंतु मैंने हार नहीं मानी। मेरे साथ ‘उम्मीद स्कूल’ के तीन सौ बच्चे दौड़ रहे थे — उनका हौसला मेरी सबसे बड़ी ताकत बना।
संवाददाता: कारागिल चौक से शहीद स्मारक तक का सफर कैसा रहा?
पवन: सड़क किनारे खड़े लोग पहले हैरान थे, फिर उन्होंने तालियाँ बजाईं। उनकी तालियों की आवाज़ मेरे लिए ईंधन बन गई। एक घंटे में मैंने लक्ष्य पूरा कर लिया।
संवाददाता: तुम्हारा अगला सपना क्या है?
पवन: मैं कश्मीर से कन्याकुमारी तक पैदल दूरी तय करना चाहता हूँ। और हाँ, मैं यह भी सिद्ध करना चाहता हूँ कि विकलांगता कमजोरी नहीं, एक अलग चुनौती है।
संवाददाता: पवन, तुम्हारी बातों से सचमुच प्रेरणा मिलती है। तुम्हारे उज्ज्वल भविष्य की कामना है।
पवन: धन्यवाद सर।
[नोट: छात्र अपनी कल्पना से प्रश्न-उत्तर बढ़ा सकते हैं, परंतु खबर में दिए तथ्यों — पाँच वर्ष की आयु, पाँच किलोमीटर की दौड़, पटना का कारागिल चौक, ‘उम्मीद स्कूल’, जहानाबाद, नवरसना एकेडमी, बेउर — का उल्लेख अवश्य करें।]