कविता के साथ
Q1. इस कविता के बहाने बताएँ कि ‘सब घर एक कर देने के माने’ क्या है?
Answer:
कविता में बच्चा ‘इस घर, उस घर’ तथा ‘यह घर, वह घर’ — सब घरों में बिना किसी भेदभाव के खेलता और दौड़ता है। इसलिए ‘सब घर एक कर देने के माने’ हैं — सीमाओं और बँधनों का टूट जाना।
- कविता भी एक ऐसी रचना है जो भाषा, समय, देश और वर्ग की सीमाओं को तोड़कर सबको एक सूत्र में बाँध देती है।
- जहाँ रचनात्मक ऊर्जा होती है, वहाँ घर, भाषा या समय की सीमाएँ स्वयं टूट जाती हैं।
सब घर एक कर देने का अर्थ है — खेल की तरह कविता का भी सारे बँधनों से मुक्त हो जाना।
Q2. ‘उड़ने’ और ‘खिलने’ का कविता से क्या संबंध बनता है?
Answer:
कवि ने कविता की तुलना पहले चिड़िया से और फिर फूल से की है।
- उड़ना — चिड़िया जैसे एक डाल से दूसरी डाल, एक घर से दूसरे घर उड़ती है; वैसे ही कविता भी विचारों और भावों की दुनिया में स्वतंत्र रूप से उड़ान भरती है। उड़ान का अर्थ है — स्वतंत्रता और कल्पना की ऊँचाई।
- खिलना — फूल जैसे खिलकर अपनी सुगंध चारों ओर फैला देता है; वैसे ही कविता भी पाठक के मन में खिलकर आनंद और सौंदर्य का प्रसार करती है।
इस प्रकार उड़ना और खिलना दोनों कविता की स्वतंत्रता, विस्तार और सौंदर्य के प्रतीक हैं।
Q3. कविता और बच्चे को समानांतर रखने के क्या कारण हो सकते हैं?
Answer:
कवि ने कविता और बच्चे को एक-दूसरे के समानांतर रखा है, क्योंकि दोनों में अनेक समानताएँ हैं:
- सीमाओं का अभाव — बच्चे का खेल किसी घर, देश या नियम की सीमा में नहीं बँधता; कविता भी किसी सीमा में नहीं बँधती।
- असीम कल्पना — बच्चे के सपने असीम होते हैं, वैसे ही कविता की संभावनाएँ भी असीम हैं।
- सहज आनंद — बच्चा खेल में जो आनंद पाता है, कवि कविता रचने में वही आनंद पाता है।
- जिज्ञासा और नयापन — बच्चा हर चीज को नए ढंग से देखता है; कवि भी संसार को नई दृष्टि से देखता है।
अतः कविता भी शब्दों का एक खेल है, जिसमें जड़-चेतन, अतीत-वर्तमान-भविष्य सब उपकरण मात्र हैं।
Q4. कविता के संदर्भ में ‘बिना मुरझाए महकने के माने’ क्या होते हैं?
Answer:
फूल खिलने के बाद एक निश्चित समय में मुरझा जाता है, परंतु कविता ऐसी रचना है जो कभी नहीं मुरझाती।
- कविता सदियों तक पढ़ी जाती है और हर युग में नए अर्थ ग्रहण करती है।
- उसकी सुगंध (भाव और विचार) समय के साथ समाप्त नहीं होती, बल्कि और फैलती जाती है।
‘बिना मुरझाए महकना’ का अर्थ है — कविता की अमरता और शाश्वत प्रासंगिकता।
Q5. ‘भाषा को सहूलियत’ से बरतने से क्या अभिप्राय है?
Answer:
‘भाषा को सहूलियत से बरतना’ का अभिप्राय है — भाषा का सहज, स्वाभाविक और बिना जबरदस्ती के प्रयोग।
- हर बात के लिए उपयुक्त शब्द पहले से नियत होता है, ठीक वैसे ही जैसे हर पेंच के लिए एक निश्चित खाँचा होता है।
- जब सही बात सही शब्द से जुड़ जाती है, तो किसी दबाव या अतिरिक्त मेहनत की आवश्यकता नहीं होती — वह कार्य सहजता से हो जाता है।
- भाषा को तोड़-मरोड़कर, उलट-पुलटकर बात कहने का प्रयास करने से बात और उलझ जाती है।
Q6. बात और भाषा परस्पर जुड़े होते हैं, किंतु कभी-कभी भाषा के चक्कर में ‘सीधी बात भी टेढ़ी हो जाती है’ कैसे?
Answer:
बात (कथ्य) और भाषा (माध्यम) का संबंध अटूट है — बात को व्यक्त करने का साधन भाषा ही है। परंतु जब कवि बात कहने के लिए भाषा को ही उलट-पुलटकर, तोड़-मरोड़कर प्रयोग करने लगता है, तब:
- बात भाषा के चक्कर में पड़कर जरा-सी टेढ़ी हो जाती है।
- पेंच खोलने के बजाय उसे और कस दिया जाता है, जिससे बात और भी पेचीदा होती जाती है।
- जोर-जबरदस्ती से बात की ‘चूड़ी मर जाती है’ और वह भाषा में बेकार भटकने लगती है।
- तमाशबीनों की ‘वाह-वाह’ और शाबाशी के लोभ में कवि धैर्य से काम नहीं लेता।
अतः भाषा का आडंबर बात को स्पष्ट नहीं, बल्कि अस्पष्ट और प्रभावहीन बना देता है।
Q7. बात (कथ्य) के लिए नीचे दी गई विशेषताओं का उचित बिंबों/मुहावरों से मिलान करें।
बिंब/मुहावरा
- (क) बात की चूड़ी मर जाना
- (ख) बात की पेंच खोलना
- (ग) बात का शरारती बच्चे की तरह खेलना
- (घ) पेंच को कील की तरह ठोंक देना
- (ङ) बात का बन जाना
विशेषता
- (1) कथ्य और भाषा का सही सामंजस्य बनना
- (2) बात का पकड़ में न आना
- (3) बात का प्रभावहीन हो जाना
- (4) बात में कसावट का न होना
- (5) बात को सहज और स्पष्ट करना
Answer:
| बिंब/मुहावरा | विशेषता |
|---|---|
| (क) बात की चूड़ी मर जाना | (3) बात का प्रभावहीन हो जाना |
| (ख) बात की पेंच खोलना | (5) बात को सहज और स्पष्ट करना |
| (ग) बात का शरारती बच्चे की तरह खेलना | (2) बात का पकड़ में न आना |
| (घ) पेंच को कील की तरह ठोंक देना | (4) बात में कसावट का न होना |
| (ङ) बात का बन जाना | (1) कथ्य और भाषा का सही सामंजस्य बनना |
कविता के आसपास
Q1. बात से जुड़े कई मुहावरे प्रचलित हैं। कुछ मुहावरों का प्रयोग करते हुए लिखें।
Answer:
‘बात’ से जुड़े कुछ प्रचलित मुहावरे और उनके वाक्य-प्रयोग:
- बात बन जाना (कार्य सफल होना) — मेहनत करने पर आखिरकार उसकी बात बन ही गई।
- बात की चूड़ी मर जाना (बात का प्रभाव न रहना) — बार-बार दोहराने से उसकी बात की चूड़ी मर गई।
- बात टालना (टाल-मटोल करना) — वह हर बार मेरी बात टाल जाता है।
- बात का पेंच खोलना (गुत्थी सुलझाना) — शिक्षक ने धैर्य से बात का पेंच खोल दिया।
- बात की कील ठोंक देना (बात पक्की कर देना) — उसने अपनी बात की कील ठोंक दी।
- बात बिगड़ना (झगड़ा होना) — जरा-सी बात पर उनकी बात बिगड़ गई।
- बात का बतंगड़ बनाना (छोटी बात को बढ़ा देना) — तुम हर बात का बतंगड़ बना देते हो।
- बात में न आना (समझ में न आना) — वह किसी की बात में नहीं आता।
व्याख्या करें
Q1. जोर जबरदस्ती से बात की चूड़ी मर गई और वह भाषा में बेकार घूमने लगी।
Answer:
संदर्भ: यह पंक्ति कुँवर नारायण की कविता ‘बात सीधी थी पर’ से ली गई है।
प्रसंग: कवि बताता है कि एक सीधी बात भाषा के चक्कर में पड़कर टेढ़ी हो गई थी। उसे ठीक करने के प्रयास में कवि भाषा को उलट-पुलटकर तोड़ने-मरोड़ने लगा, परंतु बात और उलझती चली गई।
व्याख्या: कवि कहता है कि जब वह धैर्यपूर्वक पेंच खोलने के बजाय उसे जोर-जबरदस्ती से कसता गया, तो उससे बात की ‘चूड़ी’ ही मर गई। ‘चूड़ी मरना’ का अर्थ है — किसी वस्तु का चूर-चूर हो जाना या बात का प्रभावहीन हो जाना। जब कथ्य को भाषा के आडंबर से कुचल दिया जाता है, तब वह अपना अर्थ और प्रभाव खो देता है। फलस्वरूप बात भाषा में भटकती रहती है — वह न तो स्पष्ट हो पाती है और न ही पाठक तक पहुँच पाती है।
काव्य-सौंदर्य: ‘चूड़ी मरना’ मुहावरे का सटीक प्रयोग, सरल भाषा तथा कथ्य-भाषा के संबंध का मार्मिक चित्रण।
चर्चा कीजिए
Q1. आधुनिक युग में कविता की संभावनाओं पर चर्चा कीजिए?
Answer:
चर्चा के बिंदु:
- संकट की आशंका: आज यांत्रिकता, भौतिकवाद और तकनीक के दबाव में यह शंका उठती है कि कविता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। लोगों के पास भावनाओं के लिए समय कम है।
- तथापि संभावनाएँ असीम: कविता मनुष्य की सहज भावना है — जब तक मनुष्य है, कविता रहेगी। वह चिड़िया की उड़ान और फूल के खिलने की तरह प्रकृति में भी विद्यमान है।
- सीमाओं का टूटना: कविता घर, भाषा, समय और देश की सीमाओं को तोड़ती है। जहाँ रचनात्मक ऊर्जा है, वहाँ बँधन स्वयं शिथिल हो जाते हैं।
- बच्चे जैसी निर्मलता: कविता बच्चे के खेल की तरह असीम और निश्छल है — वह किसी उपयोगिता के लिए नहीं, आनंद के लिए है।
- नए माध्यम और नई ऊर्जा: आज गीत, रैप, संगीत, सिनेमा और सोशल मीडिया में कविता नए रूपों में साँस ले रही है।
निष्कर्ष: आधुनिक युग कविता के लिए चुनौती भरा है, परंतु कविता की संभावनाएँ असीम और शाश्वत हैं — वह ‘बिना मुरझाए महकने’ वाली विधा है।
Q2. चूड़ी, कील, पेंच आदि मूर्त उपमानों के माध्यम से कवि ने कथ्य की अमूर्तता को साकार किया है। भाषा को समृद्ध एवं संप्रेषणीय बनाने में, बिंबों और उपमानों के महत्त्व पर परिसंवाद आयोजित करें।
Answer:
परिसंवाद (Seminar) के लिए निर्देश: कक्षा को चार समूहों में बाँटें। प्रत्येक समूह निम्नलिखित बिंदुओं पर चर्चा कर अपना मत प्रस्तुत करे।
- मूर्त उपमानों की भूमिका: ‘बात सीधी थी पर’ कविता में ‘चूड़ी’, ‘कील’, ‘पेंच’, ‘खाँचा’, ‘शरारती बच्चा’ जैसे ठोस, दृश्य और स्पर्श-योग्य उपमानों से अमूर्त विचार (कथ्य और भाषा का संबंध) को मूर्त रूप दिया गया है।
- बिंब क्या है: बिंब शब्दों के माध्यम से मन में उत्पन्न होने वाली चित्रात्मक अनुभूति है। यह पाठक को केवल पढ़ने नहीं, बल्कि देखने और अनुभव करने पर विवश कर देता है।
- उपमान का महत्व: उपमान अज्ञात को ज्ञात से जोड़कर अर्थ को स्पष्ट करता है। ‘बात की चूड़ी मरना’ कहते ही पाठक को बात का बिखर जाना आँखों के सामने दिखने लगता है।
- संप्रेषणीयता में वृद्धि: बिंबों से भाषा रोचक, सजीव और यादगार बनती है; जटिल विचार भी सरलता से पाठक तक पहुँच जाते हैं।
- भाषा की समृद्धि: मुहावरेदार और बिंबात्मक भाषा हिंदी की अभिव्यक्ति-क्षमता को बढ़ाती है।
- सीमाएँ: बिंबों का अतिशय प्रयोग भाषा को कृत्रिम और दुरूह बना सकता है, अतः संयम आवश्यक है।
निष्कर्ष: बिंब और उपमान भाषा के आभूषण ही नहीं, वरन् कथ्य को स्पष्ट, सजीव और प्रभावी बनाने के सशक्त साधन हैं।
आपसदारी
Q1. सुंदर है सुमन, विहग सुंदर मानव तुम सबसे सुंदरतम। पंत की इस कविता में प्रकृति की तुलना में मनुष्य को अधिक सुंदर और समर्थ बताया गया है। ‘कविता के बहाने’ कविता में से इस आशय को अभिव्यक्त करने वाले बिंदुओं की तलाश करें।
Answer:
‘कविता के बहाने’ कविता में भी मनुष्य (बच्चा) को चिड़िया और फूल से श्रेष्ठ स्थान दिया गया है:
- उड़ान की सीमा: चिड़िया की उड़ान ‘बाहर-भीतर’, ‘इस घर-उस घर’ तक सीमित है; जबकि बच्चा सब घर एक कर देता है — उसकी सीमा नहीं।
- खिलने की परिणति: फूल के खिलने के साथ उसकी परिणति (मुरझा जाना) निश्चित है; परंतु बच्चे के सपने असीम हैं और वे मुरझाते नहीं।
- खेल का विस्तार: बच्चों के खेल में किसी प्रकार की सीमा का कोई स्थान नहीं होता — वह ‘यह घर, वह घर, सब घर एक कर देने’ वाला है।
- सृजनशीलता: कवि चिड़िया और फूल की सीमाओं के बाद भी बच्चे के असीम सपनों को सर्वोच्च स्थान देता है।
इस प्रकार कविता भी शब्दों का खेल है, और इस खेल में बच्चा प्रकृति की सभी वस्तुओं से अधिक समर्थ और सुंदर है।
Q2. प्रतापनारायण मिश्र का निबंध ‘बात’ और नागार्जुन की कविता ‘बातें’ बूँदें कर पढ़ें।
Answer:
छात्रों के लिए निर्देश: यह एक स्वाध्याय गतिविधि है। छात्रों को चाहिए कि वे प्रतापनारायण मिश्र का निबंध ‘बात’ और नागार्जुन की कविता ‘बातें’ पढ़ें तथा उनकी तुलना ‘बात सीधी थी पर’ कविता से करें। तुलना के लिए निम्नलिखित बिंदुओं की सहायता लें:
- प्रतापनारायण मिश्र का ‘बात’ (निबंध): इसमें बात कहने की कला, सत्य बोलने का साहस, मृदुभाषिता और वाणी के संयम पर हास्य-व्यंग्य के माध्यम से विचार किया गया है। मुख्य जोर बात की सत्यता और व्यवहारिकता पर है।
- नागार्जुन की ‘बातें’ (कविता): इसमें बातों की सार्थकता, मिथ्या और सच की पहचान तथा सामाजिक सरोकारों पर बल दिया गया है। भाषा सरल और व्यंग्यपूर्ण है।
- कुँवर नारायण का ‘बात सीधी थी पर’ (कविता): यहाँ बात और भाषा के द्वंद्व, भाषा की सहजता और कृत्रिमता पर केंद्रित है।
तुलना के बिंदु:
| आधार | ‘बात’ (प्रतापनारायण मिश्र) | ‘बातें’ (नागार्जुन) | ‘बात सीधी थी पर’ (कुँवर नारायण) |
|---|---|---|---|
| विधा | निबंध | कविता | कविता |
| मुख्य विषय | बात कहने की कला | बातों की सार्थकता | कथ्य और भाषा का संबंध |
| शैली | हास्य-व्यंग्य | व्यंग्य और सरल | बिंबात्मक और मुहावरेदार |
निष्कर्ष: तीनों रचनाओं का केंद्रीय भाव एक ही है — बात का सही, स्पष्ट और सहज अभिव्यक्ति पाना। परंतु कुँवर नारायण इसे भाषा-शिल्प के माध्यम से प्रस्तुत करते हैं, जबकि मिश्र और नागार्जुन व्यवहारिक और सामाजिक धरातल पर।