कविता के बहाने, बात सीधी थी परClass 12 Hindi · Chapter 3 Notes

इस अध्याय में हिंदी के प्रमुख नयी कविता आंदोलन के कवि कुँवर नारायण की दो कविताएँ संकलित हैं—‘कविता के बहाने’ तथा ‘बात सीधी थी पर’। पहली कविता कविता के स्वरूप, उसकी असीम संभावनाओं और सीमाओं से परे जाने की बात करती है, जबकि दूसरी कविता कथ्य (बात) और भाषा के द्वंद्व तथा सहज अभिव्यक्ति की आवश्यकता को उजागर करती है।⁠​‌​​​‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​​‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​​‌‌​‌‌​​‌​‌​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌​​​​‌​‌‌​‌​‌‌​‌​​​​‌‌​‌​​‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌​​​‌‌​‌​​‌​​‌​‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌​​​‌​‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌⁠

कवि परिचय — कुँवर नारायण

जीवन परिचय

कुँवर नारायण का जन्म 19 सितंबर, सन् 1927 को उत्तर प्रदेश में हुआ तथा निधन सन् 2017 में दिल्ली में हुआ। उन्होंने सन् 1950 के आस-पास काव्य-लेखन प्रारंभ किया और कविता के अतिरिक्त चिंतनपरक लेख, कहानियाँ तथा सिनेमा और अन्य कलाओं पर समीक्षाएँ भी लिखीं।

प्रमुख रचनाएँ

• काव्य संग्रह: चक्रव्यूह (1956), परिवेशः हम तुम, अपने सामने, कोई दूसरा नहीं, इन दिनों
• प्रबंध काव्य: आत्मजयी
• कहानी संग्रह: आकारों के आस-पास
• समीक्षा: आज और आज से पहले
• सामान्य: मेरे साक्षात्कार

पुरस्कार एवं सम्मान

साहित्य अकादेमी पुरस्कार, कुमारन आशान पुरस्कार, व्यास सम्मान, प्रेमचंद पुरस्कार, लोहिया सम्मान, कबीर सम्मान तथा ज्ञानपीठ पुरस्कार।

काव्य-विशेषताएँ

• वे पूरी तरह नागर संवेदना के कवि हैं; विवरण कम, परंतु वैयक्तिक और सामाजिक ऊहापोह का तनाव पूरी व्यंजकता में मौजूद है।
• उनकी कविता में व्यथ का उलझाव, अखबारी सतहीपन और वैचारिक धुंध के बजाय संयम, परिष्कार और साक्ष-सुथरापन है।
• भाषा और विषय की विविधता उनका विशेष गुण है; यथार्थ का खुरदरापन और सहज सौंदर्य दोनों मिलते हैं।
• सीधी घोषणाएँ और अंतिम फैसले उनकी कविता में नहीं मिलते—संशय, संभ्रम और प्रश्नाकुलता उनकी कविता के बीज शब्द हैं।
• उनकी तटस्थ वीतराग दृष्टि नोच-खसोट, हिंसा-प्रतिहिंसा से सहमे हुए एक संवेदनशील मन के आलोडनों के रूप में पढ़ी जा सकती है।

कविता के बहाने

कविता का मूल भाव

‘कविता के बहाने’ कविता ‘इन दिनों’ संग्रह से संकलित है। आज का समय कविता के अस्तित्व को लेकर आशंकित है—ऐसा शक है कि यांत्रिकता के दबाव से कविता का अस्तित्व नहीं रहेगा। ऐसे में यह कविता कविता की अपार संभावनाओं को टटोलने का अवसर देती है। यह एक यात्रा है जो चिड़िया और फूल से लेकर बच्चे तक की है।⁠​‌​​​‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​​‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​​‌‌​‌‌​​‌​‌​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌​​​​‌​‌‌​‌​‌‌​‌​​​​‌‌​‌​​‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌​​​‌‌​‌​​‌​​‌​‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌​​​‌​‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌⁠

कविता के तीन बिंब

कविता में कविता को तीन बहानों से समझाया गया है—

‘सब घर एक कर देने के माने’

कविता ‘बाहर भीतर / इस घर, उस घर’ सब जगह व्याप्त है। ‘सब घर एक कर देने के माने’ का तात्पर्य है—कविता सभी सीमाओं और बंधनों को तोड़कर सर्वव्यापी हो जाती है; वह घर की सीमाओं, भाषा की सीमाओं तथा समय की सीमाओं से परे है।⁠​‌​​​‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​​‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​​‌‌​‌‌​​‌​‌​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌​​​​‌​‌‌​‌​‌‌​‌​​​​‌‌​‌​​‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌​​​‌‌​‌​​‌​​‌​‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌​​​‌​‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌⁠

‘बिना मुरझाए महकने के माने’

फूल मुरझा जाता है, परंतु कविता की महक—अर्थात उसकी संवेदना और प्रभाव—कभी समाप्त नहीं होता। ‘बिना मुरझाए महकने’ का अर्थ है कविता की शाश्वत जीवंतता और सतत प्रभावशीलता।

चिड़िया, फूल और बच्चे की सीमाओं का अंतर

• चिड़िया की उड़ान की सीमा है—वह एक निश्चित दायरे में उड़ सकती है।
• फूल के खिलने के साथ उसकी परिणति निश्चित है—वह एक दिन मुरझा जाएगा।
• बच्चे के सपने असीम हैं—बच्चों के खेल में किसी प्रकार की सीमा का कोई स्थान नहीं होता।

इसी प्रकार कविता भी शब्दों का खेल है और इस खेल में जड़, चेतन, अतीत, वर्तमान और भविष्य सभी उपकरण मात्र हैं। जहाँ रचनात्मक ऊर्जा होगी, वहाँ सीमाओं के बंधन स्वयं टूट जाते हैं।

बात सीधी थी पर

कविता का मूल भाव

‘बात सीधी थी पर’ कविता ‘कोई दूसरा नहीं’ संग्रह में संकलित है। इसमें कवि कथ्य (बात) और माध्यम (भाषा) के द्वंद्व को उकेरते हुए भाषा की सहजता की बात करता है। कविता का केंद्रीय विचार यह है कि सही बात को सही शब्द मिल जाएँ तो अभिव्यक्ति सहज और सफल हो जाती है।⁠​‌​​​‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​​‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​​‌‌​‌‌​​‌​‌​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌​​​​‌​‌‌​‌​‌‌​‌​​​​‌‌​‌​​‌​‌‌​‌‌‌​​‌‌​​‌​​​‌‌​‌​​‌​​‌​‌‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​​‌​​​‌​‌‌‌‌​​‌‌​​‌‌⁠

कविता का कथानक

1. बात सीधी थी: कवि के पास एक सीधी-सरल बात थी, परंतु भाषा के चक्कर में वह जरा टेढ़ी हो गई।
2. भाषा को मरोड़ना: उसे पाने की कोशिश में कवि भाषा को उलटा-पलटा, तोड़ा-मरोड़ा, घुमाया-फिराया—ताकि बात बने या भाषा से बाहर आए।
3. बात और पेचीदा होना: परंतु इससे बात भाषा के साथ-साथ और भी पेचीदा होती चली गई।
4. पेंच को कसना: कवि ने मुश्किल को धैर्य से समझे बिना पेंच को खोलने के बजाय उसे और कसना शुरू कर दिया—क्योंकि उसे तमाशबीनों की शाबाशी और वाह-वाह सुनाई दे रही थी।
5. बात की चूड़ी मर जाना: अंततः जोर-जबरदस्ती से बात की चूड़ी मर गई और वह भाषा में बेकार घूमने लगी।
6. कील की तरह ठोंकना: हारकर कवि ने बात को कील की तरह उसी जगह ठोंक दिया—परंतु ऊपर से ठीक दिखने पर भी अंदर से न कसाव था न ताकत।
7. बात का प्रश्न: अंत में बात ने, जो शरारती बच्चे की तरह कवि से खेल रही थी, उसे पसीना पोंछते देखकर पूछा—“क्या तुमने भाषा को सहूलियत से बरतना कभी नहीं सीखा?”

‘बात’ का मानवीकरण

कविता में ‘बात’ का मानवीकरण किया गया है—वह ‘शरारती बच्चे की तरह’ कवि से खेलती है और अंत में उससे प्रश्न पूछती है। इससे कथ्य (बात) का चंचल, अस्थिर और खेलप्रिय स्वभाव उजागर होता है, जिसे कवि भाषा के कठोर ढाँचे में बाँध नहीं पा रहा।

‘भाषा को सहूलियत से बरतना’

‘भाषा को सहूलियत से बरतना’ का अभिप्राय है—भाषा का सहज, स्वाभाविक और अनावश्यक जटिलता से मुक्त प्रयोग। पाठ-परिचय के अनुसार हर बात के लिए कुछ खास शब्द नियत होते हैं, ठीक वैसे ही जैसे हर पेंच के लिए एक निश्चित खाँचा होता है। जब सही बात सही शब्द से जुड़ती है तो किसी दबाव या अतिरिक्त मेहनत की जरूरत नहीं होती; वह सहूलियत के साथ हो जाती है।

मुहावरों का अर्थ

दोनों कविताओं की तुलना

Key Points to Remember

• कुँवर नारायण नयी कविता के प्रमुख कवि हैं तथा उनकी कविता में नागर संवेदना और संशय, संभ्रम, प्रश्नाकुलता प्रमुख हैं।
• ‘कविता के बहाने’ ‘इन दिनों’ संग्रह से तथा ‘बात सीधी थी पर’ ‘कोई दूसरा नहीं’ संग्रह से संकलित है।
• ‘कविता के बहाने’ में कविता को चिड़िया की उड़ान, फूल का खिलना और बच्चों का खेल कहा गया है।
• कविता बाहर-भीतर, इस घर-उस घर सर्वव्यापी है—वह सीमाओं से परे है।
• बच्चों के सपने असीम हैं; कविता भी शब्दों का खेल है जहाँ सीमाएँ स्वयं टूट जाती हैं।
• ‘बात सीधी थी पर’ में कथ्य और भाषा के द्वंद्व को दिखाया गया है—भाषा के अनावश्यक मरोड़ने से सीधी बात भी पेचीदा हो जाती है।
• ‘बात’ का मानवीकरण किया गया है—वह शरारती बच्चे की तरह खेलती है और अंत में कवि से प्रश्न पूछती है।
• ‘भाषा को सहूलियत से बरतना’ अर्थात भाषा का सहज, स्वाभाविक और अनावश्यक जटिलता से मुक्त प्रयोग करना।
• सही बात और सही शब्द का मेल हो जाने पर अभिव्यक्ति बिना किसी दबाव या अतिरिक्त मेहनत के सहज हो जाती है।