पाठ के साथ
Q1. कहानी के उस प्रसंग का उल्लेख करें, जिसमें किताबों की विद्या और घन चलाने की विद्या का जिक्र आया है।
Answer:
यह प्रसंग तब आता है जब धनराम तेरह का पहाड़ा याद नहीं कर पाता। मास्टर त्रिलोक सिंह उस पर व्यंग्य करते हुए कहते हैं—“तेरे दिमाग में तो लोहा भरा है! विद्या का ताप कहीं लगेगा इसमें?” इसके बाद धनराम को पढ़ाई छोड़कर अपने पिता के पुश्तैनी काम—लोहारी—में लगना पड़ता है। यहाँ ‘किताबों की विद्या’ का अर्थ पढ़ाई-लिखाई से है और ‘घन चलाने की विद्या’ का अर्थ हथौड़ा चलाकर लोहे का काम करने की कला से है। कहानी यह दिखाती है कि समाज में किताबी शिक्षा को श्रेष्ठ और शारीरिक श्रम को हीन माना जाता है, जबकि दोनों ही विद्याएँ अपनी जगह महत्वपूर्ण हैं।
Q2. धनराम मोहन को अपना प्रतिद्वंद्वी क्यों नहीं समझता था?
Answer:
धनराम मोहन को अपना प्रतिद्वंद्वी इसलिए नहीं समझता था क्योंकि बचपन से ही उसके मन में जातिगत हीनता का भाव भर दिया गया था। वह मानता था कि मोहन ब्राह्मण है, पढ़ने में तेज है और मास्टर जी का चहेता शिष्य है, इसलिए उसे विशेष अधिकार मिलना स्वाभाविक है। धनराम ने कभी मोहन से ईर्ष्या या मुकाबला नहीं किया; बल्कि वह मोहन के प्रति स्नेह, आदर और अधीनता का भाव रखता था। मास्टर त्रिलोक सिंह का यह कहना भी उसके मन में बैठ गया था कि मोहन एक दिन बहुत बड़ा आदमी बनेगा।
Q3. धनराम को मोहन के किस व्यवहार पर आश्चर्य होता है और क्यों?
Answer:
धनराम को मोहन के इस व्यवहार पर आश्चर्य होता है कि पुरोहित खानदान का लड़का होकर मोहन लोहार की भट्टी पर बैठता है, हथौड़ा उठाता है, धौंकनी फूँकता है और गर्म लोहे को पीटकर उसे सुंदर आकार देता है।
धनराम इसलिए आश्चर्यचकित होता है क्योंकि उस समय गाँव में जातिगत मर्यादाएँ बहुत कड़ी थीं। ब्राह्मण टोले के लोग शिल्पकार टोले में आते-जाते नहीं थे, वहाँ बैठना तो दूर की बात थी। मोहन का लोहारी का काम करना उस समय के सामाजिक नियमों के बिल्कुल विपरीत था, इसलिए धनराम को यह असामान्य और चौंकाने वाला लगता है।
Q4. मोहन के लखनऊ आने के बाद के समय को लेखक ने उसके जीवन का एक नया अध्याय क्यों कहा है?
Answer:
मोहन के लिए लखनऊ जाना एक नई दुनिया में प्रवेश करने जैसा था। गाँव से दूर शहर में रहना, नए स्कूल में पढ़ना, रमेश के परिवार के साथ घरेलू काम करना और शहर की भागदौड़ को देखना—ये सब उसके जीवन के नए अनुभव थे।
लेखक ने इसे ‘नया अध्याय’ इसलिए कहा है क्योंकि लखनऊ आने के बाद मोहन की जिंदगी की दिशा ही बदल गई। आगे की पढ़ाई के बजाय उसे तकनीकी स्कूल में भर्ती करा दिया गया और फिर कारखानों-फैक्ट्रियों में नौकरी की तलाश शुरू हो गई। यहाँ उसे आदर्श और यथार्थ के बीच का अंतर समझ आया।
Q5. मास्टर त्रिलोक सिंह के किस कथन को लेखक ने "जबान के चाबुक"कहा है और क्यों?
Answer:
मास्टर त्रिलोक सिंह का यह कथन “तेरे दिमाग में तो लोहा भरा है! विद्या का ताप कहीं लगेगा इसमें?” ‘जबान के चाबुक’ कहा गया है।
लेखक ने इसे जबान का चाबुक इसलिए कहा है क्योंकि मास्टर जी ने धनराम को डंडे से नहीं, बल्कि अपमानजनक शब्दों से मारा। यह व्यंग्य धनराम के आत्मसम्मान और बुद्धि पर सीधा प्रहार था। शारीरिक दंड का दुख कुछ समय रहता है, लेकिन ऐसे अपमानजनक शब्द मन में लंबे समय तक चुभते रहते हैं। मास्टर जी ने यह कहकर धनराम को यह भरोसा दिला दिया कि वह पढ़ाई के योग्य ही नहीं है।
Q6. (1) बिरादरी का यही सहारा होता है। क. किसने किससे कहा? ख. किस प्रसंग में कहा? ग. किस आशय से कहा? घ. क्या कहानी में यह आशय स्पष्ट हुआ है?
Answer:
- क. किसने किससे कहा? यह बात वंशीधर ने कही। वह रमेश के सहयोग से भावुक होकर मन ही मन कहते हैं कि बिरादरी का सहारा ऐसे ही काम आता है।
- ख. किस प्रसंग में कहा? जब वंशीधर को मोहन की आगे की पढ़ाई की चिंता सता रही थी, तब बिरादरी के संपन्न परिवार का युवक रमेश उन्हें मोहन को लखनऊ ले जाकर पढ़ाने का प्रस्ताव देता है। यह सुनकर वंशीधर की आँखों में पानी आ जाता है और उन्हें लगता है कि रमेश के रूप में उन्हें भगवान मिल गए हैं।
- ग. किस आशय से कहा? आशय यह है कि मुश्किल समय में अपनी बिरादरी या समाज का सहयोग काम आता है। वंशीधर रमेश के सहयोग को बिरादरी की सहृदयता और सहायता का प्रतीक मानते हैं।
- घ. क्या कहानी में यह आशय स्पष्ट हुआ है? कुछ हद तक हाँ। रमेश ने शुरू में मोहन को लखनऊ ले जाकर पढ़ाई में मदद की, लेकिन आगे चलकर उसका परिवार मोहन की पढ़ाई के पक्ष में नहीं रहा और मोहन को तकनीकी स्कूल में भेज दिया गया। इस प्रकार बिरादरी का सहारा मिला तो सही, पर वह लंबे समय तक अपेक्षित रूप में नहीं चला।
Q6. (2) उसकी आँखों में एक सर्जक की चमक थी– कहानी का यह वाक्य–
क. किसके लिए कहा गया है?
ख. किस प्रसंग में कहा गया है?
ग. यह पात्र-विशेष के किन चारित्रिक पहलुओं को उजागर करता है?
Answer:
- क. किसके लिए कहा गया है? यह वाक्य मोहन के लिए कहा गया है।
- ख. किस प्रसंग में कहा गया है? जब धनराम लोहे की मोटी छड़ को मोड़कर गोलाकार रूप देने में असफल हो रहा था, तब मोहन ने स्वयं हथौड़ा उठाया, धौंकनी फूँकी और कुशलता से लोहे को सुंदर गोल आकार दे दिया। अपने बनाए हुए लोहे के छल्ले की त्रुटिहीन गोलाई जाँचते समय मोहन की आँखों में यह चमक देखी गई।
- ग. यह पात्र-विशेष के किन चारित्रिक पहलुओं को उजागर करता है? यह मोहन के इन गुणों को उजागर करता है—
- कुशलता और सीखने की क्षमता: उसने तकनीकी स्कूल में जो सीखा, उसे व्यवहार में सफलतापूर्वक लागू किया।
- आत्मविश्वास: वह जातिगत संकोच को छोड़कर लोहार के काम में हाथ डालता है।
- सृजनशीलता: वह केवल काम नहीं करता, बल्कि सुंदर और सही आकार बनाने में आनंद पाता है।
- स्पर्धा और हार-जीत से मुक्त भाव: उसकी आँखों में धनराम को नीचा दिखाने की भावना नहीं, बल्कि रचने की प्रसन्नता है।
पाठ के आस-पास
Q1. गाँव और शहर, दोनों जगहों पर चलने वाले मोहन के जीवन-संघर्ष में क्या फर्क है? चर्चा करें और लिखें।
Answer:
| गाँव में संघर्ष | शहर में संघर्ष |
|---|---|
| गाँव में मोहन को स्कूल जाने के लिए दो मील की चढ़ाई और बरसात में नदी पार करनी पड़ती थी। पिता की पुरोहिताई से घर चलता था, इसलिए आर्थिक तंगी थी। जातिगत मर्यादाएँ कड़ी थीं। | शहर में मोहन रमेश के घर पर निर्भर था और घरेलू काम करता था। रमेश के परिवार ने आगे की पढ़ाई में रुचि नहीं दिखाई और उसे तकनीकी स्कूल में भेज दिया। नौकरी के लिए कारखानों-फैक्ट्रियों के चक्कर लगाने पड़े। |
| यहाँ संघर्ष मुख्यतः भौगोलिक कठिनाई और गरीबी का था। | यहाँ संघर्ष मुख्यतः भावनात्मक अकेलापन, परनिर्भरता और अवसरों की कमी का था। |
| गाँव में परिवार और बिरादरी का सहारा था, हालाँकि जातिगत भेदभाव भी था। | शहर में व्यक्तिगत स्वतंत्रता अधिक थी, पर अपनापन और सुरक्षा कम थी। |
Q2. एक अध्यापक के रूप में त्रिलोक सिंह का व्यक्तित्व आपको कैसा लगता है? अपनी समझ में उनकी खूबियों और खामियों पर विचार करें।
Answer:
खूबियाँ:
- वे पढ़ाई और अनुशासन के प्रति गंभीर थे।
- उन्हें प्रतिभाशाली छात्रों की पहचान थी; उन्होंने मोहन की कुशाग्र बुद्धि को पहचाना और उसे स्कूल का मॉनिटर बनाया।
- वे बच्चों के भविष्य के प्रति चिंतित दिखते हैं और मेहनती छात्रों को प्रोत्साहित करते हैं।
खामियाँ:
- वे बहुत कठोर और अपमानजनक भाषा का प्रयोग करते थे। धनराम को ‘तेरे दिमाग में लोहा भरा है’ कहना उनकी संवेदनहीनता दिखाता है।
- वे शारीरिक दंड देते थे और छात्रों को डंडे से मारते थे।
- उनके व्यवहार में जातिगत और वर्गगत पक्षपात स्पष्ट है—वे मोहन जैसे ब्राह्मण, मेधावी छात्र को प्यार करते हैं, पर धनराम जैसे गरीब, कमजोर छात्र को तुच्छ समझते हैं।
- वे छात्रों की व्यक्तिगत परिस्थितियों को समझने की बजाय केवल परिणाम देखते हैं।
इस प्रकार एक अध्यापक के रूप में उनमें अनुशासन और प्रतिभा-पहचान जैसे गुण हैं, पर सहानुभूति, समानता और सम्मानजनक व्यवहार की कमी है।
Q3. गलता लोहा कहानी का अंत एक खास तरीके से होता है। क्या इस कहानी का कोई अन्य अंत हो सकता है? चर्चा करें।
Answer:
कहानी का अंत खुला और प्रतीकात्मक है—मोहन लोहार के काम में अपनी कुशलता दिखाता है और उसकी आँखों में सृजन की चमक होती है। यह अंत बताता है कि जातिगत भेदभाव की दीवारें टूट सकती हैं और श्रम का अपना सम्मान है।
अन्य संभावित अंत इस प्रकार हो सकते हैं:
- मोहन अपना छोटा कारखाना खोल लेता है और धनराम के साथ मिलकर काम करता है। इससे मेहनतकशों की सच्ची एकता दिखती।
- मोहन को अच्छी नौकरी मिल जाती है और वह गाँव लौटकर अपने पिता की आर्थिक तकलीफ दूर करता है, पर जातिगत अहंकार नहीं दिखाता।
- मोहन शिक्षक बन जाता है और गाँव के बच्चों को पढ़ाते हुए उन्हें शारीरिक श्रम का महत्व भी सिखाता है।
- मोहन खुद अपने अनुभव से सीखता है कि किताबी शिक्षा और हुनर दोनों जरूरी हैं; वह समाज में व्याप्त जातिगत भेदभाव के खिलाफ आवाज उठाता है।
भाषा की बात
Q1. पाठ में निम्नलिखित शब्द लौहकर्म से संबंधित हैं। किसका क्या प्रयोजन है? 1. धौकनी 2. दरौती 3. सैंडसी 4. आफर 5. हथौड़ा
Answer:
| शब्द | प्रयोजन |
|---|---|
| धौकनी | भट्टी की आग को दहकाने के लिए हवा फूँकने का यंत्र या नली। |
| दरौती | घास, फसल या झाड़ियाँ काटने का औजार; हँसिया जैसा उपकरण। |
| सैंडसी (सँडसी) | गर्म लोहे को भट्टी में पकड़ने, उलटने-पलटने या पकड़कर रखने के लिए लोहे की चिमटी। |
| आफर | लोहे को गर्म करके पीटने-फैलाने या आकार देने से जुड़ा काम/औजार; व्यापक रूप में लोहे को आकार देने की क्रिया। |
| हथौड़ा | निहाई पर रखे गर्म लोहे को पीटकर आकार देने का औजार। |
Q2. पाठ में ‘काट-छाँटकर’ जैसे कई संयुक्त क्रिया शब्दों का प्रयोग हुआ है। कोई पाँच शब्द पाठ में से चुनकर लिखिए और अपने वाक्यों में प्रयोग कीजिए।
Answer:
| संयुक्त क्रिया शब्द | वाक्य में प्रयोग |
|---|---|
| काट-छाँटकर | माली ने बगीचे की झाड़ियों को काट-छाँटकर साफ कर दिया। |
| उठा-पटक | मैदान में बच्चे उठा-पटक करते हुए खेल रहे थे। |
| घूर-घूरकर | शिक्षक ने शोर मचाने वाले छात्रों को घूर-घूरकर देखा। |
| ठोक-पीट | लोहार ने गर्म लोहे को ठोक-पीटकर सुंदर आकार दिया। |
| खा-पीकर | खा-पीकर बच्चे खेलने चले गए। |
Q3. बूते का प्रयोग पाठ में तीन स्थानों पर हुआ है, उन्हें छाँटकर लिखिए और जिन संदर्भों में उनका प्रयोग है, उन संदर्भों में उन्हें स्पष्ट कीजिए।
Answer:
- “बूढ़े वंशीधर जी के बूते का अब यह सब काम नहीं रहा।” — यहाँ ‘बूते’ का अर्थ शारीरिक शक्ति या सामर्थ्य है। बुढ़ापे के कारण वंशीधर अब खेती-किसानी का कठिन काम नहीं कर सकते।
- “जन्म भर जिस पुरोहिताई के बूते पर उन्होंने घर-संसार चलाया था…” — यहाँ ‘बूते’ का अर्थ आजीविका का सहारा या कमाई का आधार है। पुरोहिताई ही उनके परिवार के पालन-पोषण का साधन थी।
- “यह दो मील की सीधी चढ़ाई अब अपने बूते की नहीं।” — यहाँ ‘बूते’ का अर्थ क्षमता या ताकत है। बुढ़ापे में वंशीधर के लिए इतनी लंबी चढ़ाई चढ़ना संभव नहीं रह गया है।
Q 4. मोहन! थोड़ा दही तो ला दे बाजार से।
मोहन! ये कपड़े धोबी को दे तो आ।
मोहन! एक किलो आलू तो ला दे।
ऊपर के वाक्यों में मोहन को आदेश दिए गए हैं। इन वाक्यों में आप सर्वनाम का इस्तेमाल करते हुए उन्हें दुबारा लिखिए।
Answer:
- तू थोड़ा दही तो ला दे बाजार से।
- तू ये कपड़े धोबी को दे तो आ।
- तू एक किलो आलू तो ला दे।
यहाँ ‘मोहन’ की जगह सर्वनाम ‘तू’ का प्रयोग किया गया है, जो आदेशसूचक वाक्यों में संबोधन के स्थान पर आता है।