कुल अंक: 40 | समय: 90 मिनट
निर्देश:
- सभी प्रश्न अनिवार्य हैं।
- प्रत्येक प्रश्न के सामने अंक निर्दिष्ट हैं।
- उत्तर यथासंभव स्पष्ट एवं सुवाच्य लिखें।
Section A — Multiple Choice Questions (1 mark each)
हरिवंश राय बच्चन का काव्य-संग्रह ‘मधुशाला’ किस वर्ष प्रकाशित हुआ था?
[1 mark]सन् 1935
सन् 1938
सन् 1942
सन् 1952
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Answer: A — सन् 1935
पाठ के अनुसार ‘मधुशाला’ सन् 1935 में प्रकाशित हुई; ‘मधुबाला’ और ‘मधुकलश’ 1938 में आईं।
बच्चन के काव्य-दर्शन ‘हालावाद’ का मूल भाव क्या है?
[1 mark]जीवन के सुख-दुख को सहज भाव से स्वीकार करते हुए मस्त और बेपरवाह रहना
संसार से पूर्ण विरक्ति लेकर वन में चले जाना
केवल भौतिक सुख-सुविधाओं का संचय करना
सामाजिक क्रांति के लिए आंदोलन चलाना
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Answer: A — जीवन के सुख-दुख को सहज भाव से स्वीकार करते हुए मस्त और बेपरवाह रहना
हालावाद में जीवन के कड़वे-मीठे अनुभवों को सहज भाव से स्वीकार करना और अंततः एक सूफियाना बेखयाली (मस्ती) में डूब जाना ही मूल भाव है।
अभिकथन (A): ‘आत्मपरिचय’ में कवि अपने भीतर के विरोधाभासों को सहज भाव से स्वीकार करता है।
कारण (R): कवि हालावादी दर्शन से प्रभावित है, जिसमें सुख-दुख, उन्माद-अवसाद दोनों को समान भाव से जीने की बात कही गई है।
(A) और (R) दोनों सत्य हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या है
(A) और (R) दोनों सत्य हैं, परंतु (R), (A) की सही व्याख्या नहीं है
(A) सत्य है, परंतु (R) असत्य है
(A) असत्य है, परंतु (R) सत्य है
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Answer: A — (A) और (R) दोनों सत्य हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या है
कवि ‘रोदन में राग’, ‘शीतल वाणी में आग’, ‘उन्मादों में अवसाद’ जैसे विरोधों को खुलकर स्वीकार करता है; यही हालावादी दर्शन का मूल भाव है, इसलिए (R), (A) की सही व्याख्या करता है।
दिए गए अंश में ‘साँसों के दो तार’ किसका प्रतीक है?
[1 mark]जीवन-संगीत अर्थात जीवन की लय का
शरीर की दो प्रमुख नसों का
कवि के दो मित्रों के संबंध का
जन्म और मृत्यु के बीच की दूरी का
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Answer: A — जीवन-संगीत अर्थात जीवन की लय का
कवि कहता है कि किसी ने उसकी साँसों को छूकर झंकृत कर दिया — अर्थात उसके भीतर जीवन-संगीत जाग उठा। अतः ‘तार’ जीवन की लय और संगीत का प्रतीक है।
उपर्युक्त अंश में ‘स्नेह-सुरा’ का अर्थ क्या है?
[1 mark]प्रेम रूपी मधिरा
जल
औषधि
दूध
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Answer: A — प्रेम रूपी मधिरा
‘सुरा’ का अर्थ मदिरा अर्थात मधिरा है। ‘स्नेह-सुरा’ का अर्थ प्रेम रूपी मधिरा है, जिसका पान करके कवि सांसारिक प्रशंसा की परवाह नहीं करता।
उपर्युक्त अंश के अनुसार कवि संसार (जग) का ध्यान क्यों नहीं करता?
[1 mark]क्योंकि वह केवल अपने मन का गान गाता है और बाहरी प्रशंसा-परख की परवाह नहीं करता
क्योंकि वह संसार से घृणा करता है
क्योंकि उसे संसार की कोई जानकारी नहीं है
क्योंकि वह संन्यासी बन चुका है
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Answer: A — क्योंकि वह केवल अपने मन का गान गाता है और बाहरी प्रशंसा-परख की परवाह नहीं करता
कवि ‘जग पूछ रहा उनको, जो जग को गाते’ के विपरीत ‘अपने मन का गान’ करता है — अर्थात वह लोक-लोकप्रियता या बाहरी प्रशंसा की चिंता नहीं करता।
‘मैं निज रोदन में राग लिए फिरता हूँ, शीतल वाणी में आग लिए फिरता हूँ’ में ‘शीतल वाणी में आग’ का भाव क्या है?
[1 mark]वाणी का मधुर होना, परंतु भीतर तीव्र भावुकता और ज्वाला का प्रज्वलित रहना
क्रोध में कठोर बोलना
शीतल जल से बात करना
कविता में केवल अग्नि का वर्णन करना
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Answer: A — वाणी का मधुर होना, परंतु भीतर तीव्र भावुकता और ज्वाला का प्रज्वलित रहना
यह विरोधाभासी प्रयोग बताता है कि कवि बाहर से शांत और मधुर दिखता है, पर उसके भीतर भावनाओं और विचारों की ज्वाला लगातार धधकती रहती है।
‘एक गीत’ किस काव्य-संग्रह से संकलित है?
[1 mark]निशा निमंत्रण
मधुशाला
आरती और अंगारे
सतरंगिणी
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Answer: A — निशा निमंत्रण
पाठ-परिचय के अनुसार ‘एक गीत’ बच्चन के गीत-संग्रह ‘निशा निमंत्रण’ से लिया गया है।
अभिकथन (A): ‘एक गीत’ में ‘दिन जल्दी-जल्दी ढलता है’ पंक्ति की पुनरुक्ति कविता में लय तथा बेचैनी उत्पन्न करती है।
कारण (R): यह पंक्ति समय की निरंतर गति और लक्ष्य तक पहुँचने की तात्कालिकता का बोध कराती है।
(A) और (R) दोनों सत्य हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या है
(A) और (R) दोनों सत्य हैं, परंतु (R), (A) की सही व्याख्या नहीं है
(A) सत्य है, परंतु (R) असत्य है
(A) असत्य है, परंतु (R) सत्य है
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Answer: A — (A) और (R) दोनों सत्य हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या है
यह पंक्ति हर बंध में दोहराई गई है; इससे कविता में संगीतात्मक लय बनती है और समय की तीव्र गति का बोध होता है। अतः (R), (A) की सही व्याख्या करता है।
बच्चन की ‘आत्मपरिचय’ तथा जयशंकर प्रसाद की ‘आत्मकथ्य’ की जीवन-दृष्टि के संबंध में कौन-सा कथन सही है?
[1 mark]बच्चन आत्मविश्वास के साथ जीवन के विरोधाभासों को स्वीकार करते हैं, जबकि प्रसाद अपनी व्यथा को मौन रखना चाहते हैं
दोनों कवि अपनी आत्मकथा विस्तार से कहना चाहते हैं
दोनों कवि संसार से पूर्ण विरक्ति की बात करते हैं
प्रसाद आत्मविश्वास से भरे हैं और बच्चन संकोची स्वभाव के हैं
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Answer: A — बच्चन आत्मविश्वास के साथ जीवन के विरोधाभासों को स्वीकार करते हैं, जबकि प्रसाद अपनी व्यथा को मौन रखना चाहते हैं
बच्चन खुलकर अपने भीतर के भार-प्रेम, उन्माद-अवसाद को स्वीकारते हैं; प्रसाद कहते हैं—‘अभी समय भी नहीं, थकी सोई है मेरी मौन व्यथा’, अर्थात वे अपनी व्यथा को व्यक्त नहीं करना चाहते।
Section B — Short Answer Questions (3 marks each)
‘आत्मपरिचय’ में कवि स्वयं को ‘विरुद्धों का सामंजस्य’ क्यों कहता है? दो उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए।
[3 marks]Show answer
कवि के भीतर परस्पर विरोधी भाव एक साथ विद्यमान हैं —
- वह एक ओर ‘जग-जीवन का भार’ ढोता है और दूसरी ओर ‘जीवन में प्यार’ भी लिए रहता है।
- वह ‘रोदन में राग’ और ‘शीतल वाणी में आग’ लिए फिरता है अर्थात उसका रोना भी कविता बन जाता है और उसकी मधुर वाणी में भी प्रचंड भावुकता है।
इन विरोधों के बीच संतुलन बनाए रखना ही उसकी जीवन-दृष्टि की विशेषता है, इसलिए वह स्वयं को ‘विरुद्धों का सामंजस्य’ कहता है।
‘मैं सीख रहा हूँ, सीखा ज्ञान भुलाना!’ — इस पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए।
[3 marks]Show answer
कवि का आशय यह है कि अर्जित ज्ञान कभी-कभी अहंकार और दुराग्रह का कारण बन जाता है। सच्चा जीवन-ज्ञान वही है जो विनम्रता सिखाए और मनुष्य को संकीर्णता से मुक्त करे। इसीलिए कवि अपने भीतर जम चुके अहंकार-रूपी ज्ञान को भुलाना सीख रहा है — यह आत्म-चिंतन और विनम्रता का प्रतीक है।
‘एक गीत’ में ‘हो जाए न पथ में रात कहीं’ — यहाँ ‘रात’ किसका प्रतीक है? कवि इस पंक्ति के माध्यम से क्या चेताता है?
[3 marks]Show answer
यहाँ ‘रात’ जीवन के अंत, मृत्यु अथवा समय-सीमा की समाप्ति का प्रतीक है। कवि चेताता है कि मंजिल (जीवन का लक्ष्य) दूर नहीं है; यदि हम समय रहते प्रयास नहीं करेंगे तो पथ में ही ‘रात’ हो जाएगी अर्थात जीवन-समय समाप्त हो जाएगा और लक्ष्य अधूरा रह जाएगा। अतः प्रत्येक यात्री को समय का सदुपयोग करते हुए तेजी से चलना चाहिए।
‘एक गीत’ के आधार पर बताइए कि किसी का प्रतीक्षा-भाव अथवा स्नेह किसी यात्री की गति को किस प्रकार तेज़ कर देता है? अपने जीवन के किसी उदाहरण से स्पष्ट कीजिए।
[3 marks]Show answer
कविता में बच्चों की प्रत्याशा चिड़ियों के पंखों में चंचलता भर देती है — घर लौटने की जल्दी बढ़ जाती है। इसी प्रकार जब घर पर कोई हमारी प्रतीक्षा करता है — माता-पिता, मित्र या शिक्षक — तो हमारी गति और परिश्रम स्वयं बढ़ जाते हैं। उदाहरण के लिए, परीक्षा के दिनों में माता-पिता के विश्वास और अपेक्षा से विद्यार्थी के परिश्रम में स्वाभाविक तेजी आ जाती है। किसी का विश्वास और स्नेह हमें लक्ष्य तक पहुँचाने की प्रेरणा देता है; अन्यथा जीवन में शिथिलता और जड़ता आ जाती है।
‘आत्मपरिचय’ और ‘एक गीत’ की भाषा-शैली की प्रमुख विशेषताएँ बताइए।
[3 marks]Show answer
दोनों कविताओं की भाषा-शैली की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं —
- सरल और सहज भाषा: बोलचाल के निकट, सीधी और संवेदनात्मक अभिव्यक्ति; छायावाद की जटिल लाक्षणिकता का अभाव।
- गेयता और लय: ‘दिन जल्दी-जल्दी ढलता है’ की पुनरुक्ति तथा ‘आत्मपरिचय’ की तुकांत पंक्तियाँ कविता में संगीतात्मक लय उत्पन्न करती हैं।
- ईमानदार आत्मस्वीकृति: कवि अपने भीतर के भार-प्रेम, उन्माद-अवसाद जैसे विरोधों को बिना संकोच स्वीकार करता है।
Section C — Long Answer Questions (5 marks each)
‘आत्मपरिचय’ कविता के आधार पर कवि के व्यक्तित्व की विरोधाभासी विशेषताओं का विस्तारपूर्वक विवेचन कीजिए।
[5 marks]Show answer
‘आत्मपरिचय’ में कवि अपने व्यक्तित्व के परस्पर विरोधी पक्षों को बड़ी सहजता से स्वीकार करता है। ये विरोधाभास ही उसके व्यक्तित्व की विशिष्टता हैं —
- भार और प्रेम का सह-अस्तित्व: वह ‘जग-जीवन का भार’ ढोता है, फिर भी उसके भीतर प्रेम भरा है और उसकी साँसों के तार संगीत से झंकृत हैं।
- संसार से जुड़ाव और दूरी: एक ओर वह ‘जग का ध्यान’ नहीं करता, दूसरी ओर अपने मन का गान गाता है — इससे उसकी आत्मपरक स्वतंत्रता प्रकट होती है।
- अपूर्ण संसार और स्वप्न-लोक: यह अपूर्ण संसार उसे नहीं भाता, अतः वह ‘स्वप्नों का संसार’ लिए फिरता है अर्थात कल्पना के आदर्श लोक में जीता है।
- वेदना और मस्ती: वह हृदय में अग्नि जलाए सुख-दुख दोनों सहता है, फिर भी ‘भव मौजों पर मस्त बहा करता’ है।
- रोदन में राग, शीतल वाणी में आग: उसका रोना भी कविता बन जाता है और उसकी मधुर वाणी के भीतर प्रचंड भावुकता प्रज्वलित रहती है।
- राजसी वैभव और खंडहर: जहाँ राजाओं के प्रासाद न्योछावर हैं, वहाँ भी वह ‘खंडहर का भाग’ लिए फिरता है अर्थात वैभव की अपेक्षा टूटेपन और विनम्रता को चुनता है।
- नया दीवाना: वह स्वयं को ‘दुनिया का एक नया दीवाना’ कहता है — लोक-लाज और सामान्य नियमों से मुक्त, प्रेम और मस्ती में डूबा हुआ।
इन सभी विरोधाभासों के बीच कवि का जीवन ‘विरुद्धों का सामंजस्य’ बन जाता है, जो हालावादी जीवन-दृष्टि का सुंदर उदाहरण है।
‘एक गीत’ का मूल भाव स्पष्ट करते हुए बताइए कि यह कविता जीवन में समय-सजगता और लक्ष्य-प्राप्ति के प्रति क्या प्रेरणा देती है?
[5 marks]Show answer
‘एक गीत’ का मूल भाव यह है कि जीवन का समय सीमित है और हमें अपने लक्ष्य तक समय रहते पहुँचना चाहिए —
- समय की गति का बोध: ‘दिन जल्दी-जल्दी ढलता है’ का बार-बार उल्लेख समय की तीव्र गति और जीवन की क्षणभंगुरता का संकेत देता है।
- लक्ष्य की निकटता: ‘मंजिल भी तो है दूर नहीं’ — यह विचार थके हुए पंथी की चाल भी तेज कर देता है।
- प्रतीक्षा से प्रेरणा: घोंसलों से झाँकते बच्चों की प्रत्याशा चिड़ियों के पंखों में चंचलता भर देती है; इसी प्रकार किसी का प्यार और विश्वास हमारी गति तेज करता है।
- आत्म-चिंतन: ‘मुझसे मिलने को कौन विकल?’ — यह प्रश्न आत्म-विश्लेषण की ओर ले जाता है कि हम किसके लिए इतने व्यस्त और चंचल हैं।
अतः यह गीत सिखाता है कि समय किसी के लिए नहीं रुकता; हमें लक्ष्य के प्रति सजग, सक्रिय और निरंतर गतिशील रहना चाहिए। साथ ही किसी के स्नेह और प्रतीक्षा को अपनी प्रेरणा बनाना चाहिए, क्योंकि इसी से हमारे प्रयासों में तेजी आती है।
[Diagram: एक थका हुआ यात्री सूर्यास्त की ओर तेजी से चलता हुआ; पृष्ठभूमि में पेड़ पर घोंसला और उसमें से झाँकते बच्चे]
बच्चन की ‘आत्मपरिचय’ तथा जयशंकर प्रसाद की ‘आत्मकथ्य’ की तुलना करते हुए दोनों की जीवन-दृष्टि और अभिव्यक्ति-शैली में अंतर स्पष्ट कीजिए।
[5 marks]Show answer
दोनों कविताएँ आत्मपरक हैं, परंतु दोनों कवियों की अभिव्यक्ति और जीवन-दृष्टि में स्पष्ट अंतर है —
| तुलना का आधार | हरिवंश राय बच्चन — ‘आत्मपरिचय’ | जयशंकर प्रसाद — ‘आत्मकथ्य’ |
|---|---|---|
| स्वर | आत्मविश्वासपूर्ण, मुखर और स्वीकारात्मक | संकोची, मौन और आत्म-निरोधी |
| भावना | अपने विरोधाभासों को खुलकर स्वीकार करता है | अपनी व्यथा को छिपाना चाहता है |
| कविता का औचित्य | अपने मन का गान गाना — कविता आत्म-अभिव्यक्ति है | ‘सुनकर क्या तुम भला करोगे मेरी भोली आत्म-कथा?’ — आत्मकथा न कहने का कारण पूछना |
| व्यथा का स्वरूप | व्यथा भी राग बन जाती है और जीवन का संगीत बनती है | ‘थकी सोई है मेरी मौन व्यथा’ — व्यथा मौन और थकी हुई है |
| जीवन-दृष्टि | सुख-दुख दोनों को सहज भाव से जीना; हालावादी मस्ती | दुख को एकाकी रूप से सहना और मौन रहना |
इस प्रकार बच्चन की दृष्टि जीवन को समग्रता में स्वीकार करने वाली और मुखर है, जबकि प्रसाद की दृष्टि आत्म-संयम, मौन और अंतर्मुखी सहन की है। दोनों की शैली में भी यही अंतर झलकता है — बच्चन की भाषा सरल, गेय और सीधी है, तो प्रसाद की अभिव्यक्ति में गहरी व्यंजना और प्रतीकात्मकता है।