44 MCQs from Class 12 Hindi Chapter 1. Try each question, then check the answer and explanation.
हरिवंश राय बच्चन का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
Answer: A — सन् 1907 में इलाहाबाद में
पाठ के अनुसार बच्चन जी का जन्म सन् 1907 में इलाहाबाद में हुआ था। बलिया हजारी प्रसाद द्विवेदी का, मुंबई उनका निधन-स्थान है।
हरिवंश राय बच्चन का निधन सन् 2003 में कहाँ हुआ?
दिल्ली में
मुंबई में
पटना में
इलाहाबाद में
Answer: B — मुंबई में
पाठ में दिया है—‘निधन : सन् 2003, मुंबई में’। पटना फणीश्वर नाथ रेणु का निधन-स्थान है।
‘मधुशाला’ का प्रकाशन किस वर्ष हुआ था?
सन् 1935 में
सन् 1938 में
सन् 1942 में
सन् 1952 में
Answer: A — सन् 1935 में
‘मधुशाला’ 1935 में प्रकाशित हुई; ‘मधुबाला’ और ‘मधुकलश’ 1938 में आईं।
निम्नलिखित में से कौन बच्चन की आत्मकथा का खंड नहीं है?
क्या भूलूँ क्या याद करूँ
नीड का निर्माण फिर
प्रवासी की डायरी
दशद्वार से सोपान तक
Answer: C — प्रवासी की डायरी
‘प्रवासी की डायरी’ बच्चन की डायरी है, आत्मकथा नहीं। आत्मकथा के चार खंड हैं—क्या भूलूँ क्या याद करूँ, नीड का निर्माण फिर, बसेरे से दूर और दशद्वार से सोपान तक।
बच्चन का पूरा वाङ्मय किस नाम से और कितने खंडों में प्रकाशित हुआ है?
बच्चन रचनावली, आठ खंड
बच्चन प्रंथावली, दस खंड
बच्चन संचयन, बारह खंड
बच्चन संपूर्ण वाङ्मय, नौ खंड
Answer: B — बच्चन प्रंथावली, दस खंड
पाठ के अनुसार उनका पूरा वाङ्मय ‘बच्चन प्रंथावली’ के नाम से दस खंडों में प्रकाशित हुआ है।
बच्चन ने निम्नलिखित में से किन कृतियों का हिंदी में अनुवाद किया था?
हैमलेट और मैकबेथ
ऑथेलो और किंग लियर
फॉस्ट और डॉक्टर फॉस्टस
रोमियो और जूलियट
Answer: A — हैमलेट और मैकबेथ
पाठ में अनुवाद-कृतियों के रूप में ‘हैमलेट, जनगीता, मैकबेथ’ का उल्लेख है।
सन् 1942 से 1952 तक बच्चन किस विश्वविद्यालय में प्राध्यापक रहे?
बनारस हिंदू विश्वविद्यालय
लखनऊ विश्वविद्यालय
इलाहाबाद विश्वविद्यालय
दिल्ली विश्वविद्यालय
Answer: C — इलाहाबाद विश्वविद्यालय
पाठ में स्पष्ट है—‘1942-1952 तक इलाहाबाद विश्वविद्यालय में प्राध्यापक’, इसके बाद आकाशवाणी और विदेश मंत्रालय से संबद्धता।
बच्चन के काव्य-दर्शन को किस नाम से जाना जाता है?
छायावाद
हालावाद
प्रगतिवाद
प्रयोगवाद
Answer: B — हालावाद
बच्चन का काव्य-दर्शन ‘हालावादी दर्शन’ कहलाता है, जिसमें जीवन को पूरी तन्मयता से जीने और सूफियाना बेखयाली का भाव है।
बच्चन की प्रारंभिक कविताओं, विशेषकर ‘मधुशाला’, पर किस फारसी कवि का प्रभाव स्पष्ट है?
हाफ़िज़
उमर खय्याम
रूमी
सादी
Answer: B — उमर खय्याम
पाठ के अनुसार मध्ययुगीन फारसी कवि उमर खय्याम का मस्तानापन बच्चन की प्रारंभिक कविताओं में अद्भुत अर्थ-विस्तार पाता है।
‘हालावाद’ का मूल भाव क्या है?
संसार से पूर्ण विरक्ति और वैराग्य
जीवन के सुख-दुख को सहज भाव से स्वीकार करते हुए मस्त रहना
केवल भौतिक सुख-सुविधाओं का संचय
समाज-सुधार के लिए आंदोलन चलाना
Answer: B — जीवन के सुख-दुख को सहज भाव से स्वीकार करते हुए मस्त रहना
हालावाद में जीवन के कड़वे-मीठे अनुभवों को सहज भाव से स्वीकार करना और अंततः एक सूफियाना बेखयाली में डूब जाना ही मूल भाव है।
‘आत्मपरिचय’ कविता में कवि अपने जीवन को किस रूप में प्रस्तुत करता है?
विरुद्ध भावनाओं का सामंजस्य
पूर्ण निराशा और पराजय
सामाजिक क्रांति का घोषणापत्र
केवल धार्मिक साधना
Answer: A — विरुद्ध भावनाओं का सामंजस्य
कवि के भीतर भार और प्रेम, रोदन और राग, शीतल वाणी और आग—सब एक साथ हैं। इसीलिए उसका जीवन विरोधाभासों का सामंजस्य है।
‘मैं कभी न जग का ध्यान किया करता हूँ’ का आशय क्या है?
कवि संसार से घृणा करता है
कवि संसार की परवाह किए बिना अपनी भीतरी संवेदनाओं और कल्पना में जीता है
कवि को संसार की जानकारी नहीं है
कवि संसार को बदलने का प्रयास नहीं करता
Answer: B — कवि संसार की परवाह किए बिना अपनी भीतरी संवेदनाओं और कल्पना में जीता है
यह पंक्ति ‘जग-जीवन का भार लिए फिरता हूँ’ से मिलकर विरोधाभास रचती है—कवि दुनिया का भार ढोता है, पर लोक-लोकप्रियता या बाहरी प्रशंसा की परवाह नहीं करता; वह अपने मन का गान गाता है।
‘मैं निज उर के उद्गार लिए फिरता हूँ’ में ‘उर’ का अर्थ है—
उर (सीना) अर्थात हृदय
उर अर्थात पैर
उर अर्थात घर
उर अर्थात आकाश
Answer: A — उर (सीना) अर्थात हृदय
‘उर’ का अर्थ हृदय है; ‘उद्गार’ का अर्थ भीतर से उठने वाली भावनाएँ। अतः कवि अपने हृदय की भावनाएँ लेकर चलता है।
‘है यह अपूर्ण संसार न मुझको भाता’ के बाद कवि क्या कहता है?
मैं स्वप्नों का संसार लिए फिरता हूँ
मैं भव मौजों पर मस्त बहा करता हूँ
मैं मस्ती का संदेश लिए फिरता हूँ
मैं निज रोदन में राग लिए फिरता हूँ
Answer: A — मैं स्वप्नों का संसार लिए फिरता हूँ
कवि कहता है कि यह अपूर्ण संसार उसे नहीं भाता, इसलिए वह ‘स्वप्नों का संसार’ लिए फिरता है—अर्थात कल्पना के आदर्श संसार में जीता है।
‘मैं जला हृदय में अग्नि, दहा करता हूँ’ में कवि किस ओर संकेत कर रहा है?
अपने भीतर की तीव्र वेदना और ज्वाला
घर में जलती हुई चूल्हे की आग
वन में लगी आग
युद्ध की अग्नि
Answer: A — अपने भीतर की तीव्र वेदना और ज्वाला
यह पंक्ति कवि के भीतर की पीड़ा, बेचैनी और भावनात्मक ज्वाला को व्यक्त करती है, जिसे वह सुख-दुख दोनों में सहता है।
‘जग भव-सागर तरने को नाव बनाए, / मैं भव मौजों पर मस्त बहा करता हूँ’ में कवि का भाव है—
संसार-सागर की लहरों पर बहते हुए भी कवि मस्त और बेपरवाह रहता है
कवि डूबने से डरता है
कवि नाव खरीदना चाहता है
कवि संसार से भागना चाहता है
Answer: A — संसार-सागर की लहरों पर बहते हुए भी कवि मस्त और बेपरवाह रहता है
संसार के लोग भवसागर पार करने के लिए नाव बनाते हैं, पर कवि बिना भय के लहरों पर मस्त बहता रहता है—यही उसकी हालावादी निर्भीकता है।
‘नादान वहीं है, हाय, जहाँ पर दाना!’ का आशय है—
जिन्हें लोग ज्ञानी (‘दाना’) मानते हैं, वही वास्तव में अज्ञानी (‘नादान’) हैं
जहाँ अनाज रखा है, वहीं मूर्ख रहते हैं
दाना खाने वाले को नादान कहते हैं
ज्ञानी और अज्ञानी में कोई अंतर नहीं
Answer: A — जिन्हें लोग ज्ञानी (‘दाना’) मानते हैं, वही वास्तव में अज्ञानी (‘नादान’) हैं
कवि कहता है कि प्रयत्न करने पर भी कोई सत्य को पूरी तरह नहीं जान सका; इसलिए जिन्हें ‘दाना’ (ज्ञानी) कहा जाता है, वे भी वास्तव में ‘नादान’ ही हैं।
‘मैं सीख रहा हूँ, सीखा ज्ञान भुलाना!’ का अर्थ है कवि—
अपने अहंकार और पूर्वाग्रह रूपी ज्ञान को भुलाना सीख रहा है
पढ़ाई छोड़ देना चाहता है
सारी शिक्षा भूल गया है
ज्ञान प्राप्ति के प्रयास बंद कर रहा है
Answer: A — अपने अहंकार और पूर्वाग्रह रूपी ज्ञान को भुलाना सीख रहा है
कवि का आशय यह है कि ज्ञान का अहंकार भी एक बोझ है; सच्चा ज्ञान वही है जो व्यक्ति को विनम्र बनाए। इसलिए वह अपने अर्जित अहंकार को भुलाना सीख रहा है।
‘मैं और, और जग और, कहाँ का नाता’ में ‘और’ शब्द की क्या विशेषता है?
‘और’ की पुनरुक्ति से कवि और जग के बीच की दूरी एवं अलगाव व्यक्त होता है
‘और’ का प्रयोग केवल तुक मिलाने के लिए है
‘और’ का प्रयोग अर्थहीन है
‘और’ से वाक्य व्याकरण की दृष्टि से गलत हो जाता है
Answer: A — ‘और’ की पुनरुक्ति से कवि और जग के बीच की दूरी एवं अलगाव व्यक्त होता है
‘और’ की बार-बार पुनरुक्ति से यह भाव जागता है कि कवि एक अलग सत्ता है और जग एक अलग—दोनों में कोई सच्चा नाता नहीं; यह कवि की एकाकी भावना प्रकट करता है।
‘मैं निज रोदन में राग लिए फिरता हूँ, / शीतल वाणी में आग लिए फिरता हूँ’ में मुख्य रूप से कौन-सा अलंकार है?
विरोधाभास
उपमा
अनुप्रास
अतिशयोक्ति
Answer: A — विरोधाभास
‘रोदन में राग’ और ‘शीतल वाणी में आग’—ऐसे परस्पर विरोधी भावों के साथ रहने से यहाँ विरोधाभास अलंकार है।
‘हो जिस पर भूपों के प्रासाद निछावर, / मैं वह खंडहर का भाग लिए फिरता हूँ’ का भाव है—
कवि राजसी वैभव नहीं, टूटे-बिखरे खंडहर का हिस्सा बनना पसंद करता है
कवि राजा बनना चाहता है
कवि को महल बहुत पसंद हैं
कवि पुराने भवन बनवाना चाहता है
Answer: A — कवि राजसी वैभव नहीं, टूटे-बिखरे खंडहर का हिस्सा बनना पसंद करता है
जिस स्थान पर राजाओं के प्रासाद न्योछावर हैं, वहाँ भी कवि खंडहर का भाग ढोता है—अर्थात वह वैभव की अपेक्षा टूटेपन, विरह और विनम्र भाव को चुनता है।
‘मैं रोया, इसको तुम कहते हो गाना’ में कवि क्या व्यक्त करता है?
लोग उसके रोने (वेदना) को भी कविता समझ लेते हैं
कवि गाना नहीं जानता
कवि को रोना अच्छा लगता है
कवि की कविताएँ हास्यपूर्ण हैं
Answer: A — लोग उसके रोने (वेदना) को भी कविता समझ लेते हैं
कवि कहता है कि उसकी पीड़ा जब अश्रुओं या फूट पड़ने के रूप में प्रकट होती है, तब संसार उसे ‘गाना’ या ‘छंद’ कह देता है—अर्थात कवि की वेदना ही उसकी कविता बन जाती है।
‘मैं दुनिया का हूँ एक नया दीवाना!’ में ‘दीवाना’ का आशय है—
मस्त, बेपरवाह और संसार के सामान्य नियमों से अलग व्यक्ति
पागल रोगी
राजदरबार का कवि
ईश्वर का भक्त
Answer: A — मस्त, बेपरवाह और संसार के सामान्य नियमों से अलग व्यक्ति
यहाँ ‘दीवाना’ का अर्थ प्रेमोन्मत्त, मस्त और सांसारिक बंधनों से मुक्त व्यक्ति है—जो लोक-लाज की परवाह नहीं करता।
‘आत्मपरिचय’ का मूल स्वर किस प्रकार का है?
आत्मविश्वासपूर्ण और स्वीकारात्मक
पूर्ण हताशापूर्ण
व्यंग्यात्मक और आक्रामक
धार्मिक उपदेशात्मक
Answer: A — आत्मविश्वासपूर्ण और स्वीकारात्मक
कवि अपने गुण-दोष, भार-प्रेम, उन्माद-अवसाद सबको बिना संकोच स्वीकार करता है; इसलिए कविता का स्वर आत्मविश्वासपूर्ण और स्वीकारात्मक है।
‘एक गीत’ किस काव्य-संग्रह से लिया गया है?
मधुशाला
निशा निमंत्रण
आरती और अंगारे
सतरंगिणी
Answer: B — निशा निमंत्रण
पाठ-परिचय के अनुसार ‘एक गीत’ संग्रह ‘निशा निर्मजण’ अर्थात ‘निशा निमंत्रण’ से लिया गया है।
‘एक गीत’ में ‘पंथी’ शब्द का अर्थ है—
यात्री
पथ-प्रदर्शक
पहाड़ी
सैनिक
Answer: A — यात्री
‘पंथी’ का अर्थ है राही या यात्री। ‘थका दिन का पंथी’ से कवि का आशय जीवन-यात्रा करने वाले मनुष्य से है।
‘नीड’ का अर्थ है—
घोंसला
नीर (पानी)
नींद
घोंटा
Answer: A — घोंसला
‘नीड’ का अर्थ पक्षियों का घोंसला है। कविता में बच्चे घोंसलों से झाँककर अपने माता-पिता की प्रतीक्षा करते हैं।
‘यह प्रश्न शिथिल करता पद को, भरता उर में विह्वलता है’ पंक्ति में कवि पर किस प्रश्न का प्रभाव पड़ता है?
मुझसे मिलने को कौन विकल है
मंजिल कितनी दूर है
रात कब होगी
चिड़ियाँ क्यों चंचल हैं
Answer: A — मुझसे मिलने को कौन विकल है
‘मुझसे मिलने को कौन विकल?’ यह प्रश्न कवि के कदम शिथिल कर देता है और हृदय को विह्वल कर देता है—क्योंकि उसे अपने प्रिय की प्रतीक्षा-भावना पर संदेह होता है।
‘एक गीत’ का मूल संदेश क्या है?
समय बीतने से पहले अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए निरंतर प्रयासरत रहना
जीवन में किसी लक्ष्य की आवश्यकता नहीं
केवल प्रकृति का सौंदर्य देखना
परिश्रम से अधिक भाग्य पर निर्भर रहना
Answer: A — समय बीतने से पहले अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए निरंतर प्रयासरत रहना
‘हो जाए न पथ में रात कहीं’ और ‘दिन जल्दी-जल्दी ढलता है’ के माध्यम से कवि चेताता है कि समय कम है, मंजिल दूर नहीं—इसलिए प्रयास तेज करना चाहिए।
‘जग-जीवन का भार लिए फिरता हूँ, / फिर भी जीवन में प्यार लिए फिरता हूँ’—इन पंक्तियों में कवि का कौन-सा पक्ष उभरता है?
जीवन का भार ढोते हुए भी प्रेम को बनाए रखना
संसार से पूरी विरक्ति
केवल हताशा
भौतिक सुखों की लालसा
Answer: A — जीवन का भार ढोते हुए भी प्रेम को बनाए रखना
कवि स्वीकार करता है कि उसके जीवन पर भार है, पर उसका हृदय प्रेम से खाली नहीं है—भार और प्रेम का यह साथ उसके विरोधाभासी व्यक्तित्व की विशेषता है।
‘मैं साँसों के दो तार लिए फिरता हूँ’ में ‘दो तार’ किसका प्रतीक हैं?
जीवन के संगीत अर्थात जीवन-लय का
दो रस्सियों का
शरीर की दो नसों का
कवि के दो मित्रों का
Answer: A — जीवन के संगीत अर्थात जीवन-लय का
किसी ने कवि की साँसों को झंकृत कर दिया, जिससे उसके भीतर जीवन-संगीत जाग उठा। अतः ‘तार’ यहाँ जीवन-लय और संगीत का प्रतीक है।
‘मैं स्नेह-सुरा का पान किया करता हूँ’ का सही अर्थ क्या है?
कवि प्रेम रूपी मधिरा का पान अर्थात प्रेम-रस का आस्वादन करता है
कवि मदिरा पीने का आदी है
कवि जल पीता है
कवि स्नान करता है
Answer: A — कवि प्रेम रूपी मधिरा का पान अर्थात प्रेम-रस का आस्वादन करता है
‘स्नेह-सुरा’ अर्थात प्रेम रूपी मधिरा। कवि कहता है कि वह स्नेह-रस का आस्वादन करता है और संसार की प्रशंसा का ध्यान नहीं करता।
‘यह सोच थका दिन का पंथी भी जल्दी-जल्दी चलता है’—थका हुआ यात्री तेज क्यों चलने लगता है?
क्योंकि मंजिल दूर नहीं है और रास्ते में रात हो जाने का भय है
क्योंकि उसे भूख लगी है
क्योंकि वह अपने घर से भाग रहा है
क्योंकि रास्ता चढ़ाई वाला है
Answer: A — क्योंकि मंजिल दूर नहीं है और रास्ते में रात हो जाने का भय है
‘हो जाए न पथ में रात कहीं, / मंजिल भी तो है दूर नहीं’—इस विचार से यात्री की चाल तेज हो जाती है; वह रास्ते में रात होने से पहले मंजिल पा लेना चाहता है।
‘बच्चे प्रत्याशा में होंगे, नीडों से झाँक रहे होंगे’ में बच्चे किसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं?
अपने माता-पिता के लौटने की
बारिश होने की
दिन निकलने की
अपने मित्रों के आने की
Answer: A — अपने माता-पिता के लौटने की
चिड़ियों के बच्चे घोंसलों से झाँककर अपने माता-पिता के लौटने की प्रत्याशा में हैं। यह मानवीय भावना का प्रतीक है—घर लौटने की जल्दी में अपनों से मिलने की आशा।
‘यह ध्यान परों में चिड़ियों के भरता कितनी चंचलता है’ में ‘परों’ का अर्थ है—
पंख
पैर
पेड़
प्राण
Answer: A — पंख
‘पर’ का अर्थ पंख है। अपने बच्चों की प्रतीक्षा का ध्यान चिड़ियों के पंखों में चंचलता भर देता है, जिससे वे जल्दी लौटना चाहती हैं।
‘दिन जल्दी-जल्दी ढलता है’ पंक्ति की आवृत्ति से कविता की कौन-सी विशेषता प्रकट होती है?
पुनरुक्ति से लय तथा समय की तीव्र गति का बोध
कविता में कोई विशेषता नहीं
केवल तुक मिलाने का प्रयास
कविता का हास्यपूर्ण स्वर
Answer: A — पुनरुक्ति से लय तथा समय की तीव्र गति का बोध
यह पंक्ति हर बंध में दोहराई गई है। इससे कविता में संगीतात्मक लय बनती है और यह बोध होता है कि समय लगातार बीत रहा है।
जयशंकर प्रसाद की ‘आत्मकथ्य’ में कवि अपनी आत्मकथा न कहने का कारण क्या बताता है?
समय नहीं है और उसकी व्यथा थककर सो गई है
उसे अपनी कथा याद ही नहीं
वह आत्मकथा लिखना नहीं जानता
उसका जीवन बहुत सुखी रहा है
Answer: A — समय नहीं है और उसकी व्यथा थककर सो गई है
‘अभी समय भी नहीं, थकी सोई है मेरी मौन व्यथा’—कवि कहता है कि उसकी व्यथा स्वयं थककर सो गई है और सुनने वाले उससे भला नहीं करेंगे।
‘सीबन को उधेड़ कर देखोगे क्यों मेरी कंथा की?’ में ‘कंथा’ किसका प्रतीक है?
फटा हुआ वस्त्र, जो यहाँ जीवन अथवा आत्मकथा का प्रतीक है
एक विशेष प्रकार का आभूषण
कवि का आसन
एक प्रकार का फूल
Answer: A — फटा हुआ वस्त्र, जो यहाँ जीवन अथवा आत्मकथा का प्रतीक है
‘कंथा’ का शाब्दिक अर्थ है फटा-पुराना वस्त्र। यहाँ यह कवि के जीवन अथवा उसकी आत्मकथा का प्रतीक है, जिसकी सिलाई उधेड़कर देखने का कोई अर्थ नहीं।
‘मधुप गुन-गुना कर कह जाता कौन कहानी यह अपनी’ में ‘मधुप’ का अर्थ है—
भौंरा
तितली
मधु (शहद)
मक्खी
Answer: A — भौंरा
‘मधुप’ का अर्थ भौंरा है। कवि कहता है कि भौंरा गुनगुनाकर अपनी कहानी कहता है, पर उसकी कथा का कोई अर्थ नहीं समझ पाता।
‘लगता नहीं है दिल मेरा उजड़े दयार में’ पंक्ति किस कवि की है, जो इस पाठ के आरंभ में दी गई है?
बहादुरशाह ज़फ़र
हरिवंश राय बच्चन
जयशंकर प्रसाद
मिर्ज़ा ग़ालिब
Answer: A — बहादुरशाह ज़फ़र
यह प्रसिद्ध ग़ज़ल बहादुरशाह ज़फ़र की है, जो 1857 के 150 वर्ष पूरे होने के अवसर पर इस पाठ में दी गई है।
बहादुरशाह ज़फ़र कौन थे?
1857 के स्वतंत्रता संग्राम के समय के अंतिम मुग़ल सम्राट
मराठा साम्राज्य के संस्थापक
सिखों के दसवें गुरु
अवध के नवाब
Answer: A — 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के समय के अंतिम मुग़ल सम्राट
बहादुरशाह ज़फ़र मुग़ल वंश के अंतिम सम्राट थे। 1857 के विद्रोह के बाद अंग्रेज़ों ने उन्हें बंदी बनाकर रंगून भेज दिया था।
‘उम्रे-दराज माँग के लाए थे चार दिन / दो आरज़ू में कट गए दो इंतज़ार में’ का आशय क्या है?
लंबी उम्र की कामना की गई थी, पर जीवन के थोड़े से दिन ही मिले—कुछ इच्छाओं में और कुछ प्रतीक्षा में बीत गए
कवि चार दिन तक बीमार रहा
कवि को चार दिन का वेतन मिला
कवि ने चार दिन का उपवास किया
Answer: A — लंबी उम्र की कामना की गई थी, पर जीवन के थोड़े से दिन ही मिले—कुछ इच्छाओं में और कुछ प्रतीक्षा में बीत गए
ज़फ़र कहते हैं कि उन्होंने लंबी उम्र माँगी थी, पर हाथ में केवल चार दिन आए—दो आरज़ू (इच्छा) में और दो इंतज़ार में कट गए। यह जीवन की क्षणभंगुरता का करुण चित्र है।
‘बुलबुल को बागबों से न सय्याद से गिला’ का अर्थ है—
बुलबुल न बाग़ों को दोष देती है, न शिकारी को; उसकी किस्मत में ही कैद लिखी थी
बुलबुल बाग़ छोड़कर भाग गई
बुलबुल शिकारी से लड़ती है
बुलबुल को बाग़ों से घृणा है
Answer: A — बुलबुल न बाग़ों को दोष देती है, न शिकारी को; उसकी किस्मत में ही कैद लिखी थी
यहाँ ‘सय्याद’ का अर्थ शिकारी (पक्षी पकड़ने वाला) है। बुलबुल का आशय है कि बंदिश में पड़ना उसके भाग्य में लिखा था, इसलिए वह किसी को दोष नहीं देती।
‘आत्मपरिचय’ और ‘एक गीत’ दोनों कविताओं की भाषा-शैली के विषय में कौन-सा कथन सही है?
दोनों में सरल, सहज और गेय भाषा का प्रयोग हुआ है
दोनों अत्यंत कठिन और दुरूह हैं
दोनों में केवल संस्कृत शब्दावली है
दोनों गद्य में लिखी गई हैं
Answer: A — दोनों में सरल, सहज और गेय भाषा का प्रयोग हुआ है
बच्चन ने छायावाद की लाक्षणिक वक्रता के स्थान पर सीधी-सादी जीवंत भाषा और संवेदनसिक्त गेय शैली अपनाई, जो दोनों कविताओं में दिखती है।